چند سال پیش، در حین کاوش در بوج، شهری کوچک در غربی ترین ایالت گجرات، به ساختاری زیبا و در ابتدا مرموز برخورد کردم: ستونی که حصاری را نگه می دارد که با صدها سوراخ تزئین شده است. به نظر من انتزاع هندسی یک درخت غول پیکر بود – تا اینکه کبوتری از یکی از روزنه ها ظاهر شد.
به زودی صدها پرنده به داخل و خارج از خانه پرنده بزرگ پرواز کردند. اهالی به من گفتند که نام این ساختمان «چاپوترا» است.
در طول چهار ماه اقامت اولیهام، و سپس، طی بازدیدهای بعدی از کوچ، منطقهای که بوج را شامل میشود، شروع به مستندسازی خانههای پرندگان زیبا کردم – عکسبرداری، جمعآوری روایتهای محلی و ثبت خاطرات مردم مرتبط با سازهها.
برج های پرنده باستانی که من با آنها روبرو شدم از چوب و سنگ ساخته شده بودند. نمونه های جدیدتر بیشتر از بتن ساخته شده اند و رنگارنگ تر و پر جنب و جوش تر هستند. هر طرحی متفاوت است.
در بیشتر مناطق هند، نگهداری و غذا دادن به پرندگان یک روش معمول است. اما در شهرهای مختلف، همگرایی جمعی پرندگان خود را به شکل های مختلفی نشان می دهد. برخی از جوامع درگیر پرورش کبوتر هستند که به کبوتربازی معروف است که شامل رام کردن پرندگان، مراقبت از سلامتی آنها، آموزش پرواز در جهتی خاص بر اساس دستورات کلامی و آماده کردن آنها برای مسابقات پروازی است. دیگران بر تلاش های حفاظتی تمرکز می کنند. دیگران چابوترا می سازند.
در منطقه کوچ گجرات، خانه های پرنده زیبا در اکثر دهکده ها و دهکده های کوچک یافت می شود. ساختمان های مسکونی اغلب توسط سازندگانی طراحی و ساخته می شوند که اگرچه به عنوان طراح آموزش ندیده اند، اما می توانند روح جوامع خود را بیان کنند.
خانه ها فقط محل اقامت پرندگان نیستند. آنها همچنین به عنوان فضاهای مشترک عمل می کنند. پیرمردها و پیرزنان زیر سایه آنها می نشینند. بچه ها در این نزدیکی بازی می کنند. در اطراف آنها جشنواره هایی برگزار می شود.
خانه های پرندگان به بهترین وجه به عنوان محل سکونت پرندگان دسته بندی می شوند، زیرا پرندگان مانند انسان ها از چندین نوع ساختمان آپارتمانی استفاده می کنند. برخی از سازهها مانند ساری یا متلها مکانی برای توقف مختصر حیوانات قبل از سفر هستند. بقیه ساختمان های آپارتمانی چند طبقه تا 40 طبقه هستند.
اگر چاپوترا را از منظر معماری تحلیل کنیم، ممکن است برخی از آنها را هندو، بروتالیست، پست مدرن و معاصر توصیف کنیم.
این فصل همچنین می تواند با هویت مذهبی و فرهنگی جامعه خود مرتبط باشد. بسیاری از مردم سازه هایی را به عنوان یادبود دوستان و اعضای خانواده درگذشته می سازند و بر این باورند که تهیه غذا برای آنها مانند تغذیه ارواح مرحوم است. برخی از هندوها بر این باورند که سرو غذا در معبد مانند غذا دادن به خداست.
بنابراین، جای تعجب نیست که کمک های زیادی از بذر پرندگان اغلب در رویدادهای اجتماعی مهم داده می شود: مراسم تشییع جنازه، عروسی، تولد. در برخی شهرها، کمک کردن غلات به یک چاپوترای جامعه میتواند نوعی تنبیه یا خدمات اجتماعی اجباری باشد.
در حین کار برای کشف و مستندسازی چاپوترا در کوچ، از دهها روستا در سراسر منطقه بازدید کردم و با افراد بیشماری که به نگهداری و نگهداری ساختمانها کمک میکنند صحبت کردم. و در حالی که خانههای چوبی تاریخی در برخی مکانها – برای مثال احمدآباد، پرجمعیتترین شهر گجرات – به خوبی مستند شدهاند، توجه مشابهی به آنها در کوچ نشده است.
هدف من از این پروژه، که در هفت سال گذشته روی آن کار کردهام، کمک به جبران کمبود علاقه به چاپوترا کوچ بود – بهویژه پس از زلزله ویرانگر سال 2001 که بسیاری از نمونههای سنگ معروف را از بین برد.
در حالی که زلزله بسیاری از چاپوتراهای تاریخی را به ویرانه تبدیل کرد، راه را برای ساختمان های جدیدی که امروز می بینیم هموار کرد.
